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剖析楞严经 永本法师谈佛性与无明

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时间:2019-09-10 09:23:09
图说:永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题,指引佛光山南屏别院信众,认识生死根本,迈向解脱之道。图说:永本法师以「楞严喻语──佛性与无明」为题,指引佛光山南屏别院信众,认识生死根本,迈向解脱之道。图说:佛光山电子大藏经主任永本法师9月24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题,指引佛光山南屏别院600多位信众,从《楞严经》的譬喻中,认识生死根本,迈向解脱之道。 生命可以选择创造业力,受用果报;也可以选择回光返照,正念真如。为了引导信众破除无明,显发真如佛性,佛光山电子大藏经主任永本法师9月24日以「楞严喻语──佛性与无明」为题,指引佛光山南屏别院600多位信众,从《楞严经》的譬喻中,认识生死根本,迈向解脱之道。 佛门中有「开悟在《楞严》,成佛在《法华》」的说法。永本法师简介《楞严经》教义丰富,涵盖各宗派思想,并引用憨山大师所说:「不读《楞严》,不知修心迷悟之关键」,来说明《楞严经》是初发心到修证成佛的实修手册。 《楞严经》的修行次第:一是明心见性,破除疑惑、歧见;再是悟后起修,从六根着手,修习二十五圆通法门。许多高僧都曾从经文中受到很大的启发。为让信众在最短时间内得到法益,永本法师深入浅出地从经中的譬喻切入,让信众思惟经义,自我启发。 为何会陷入轮回不能出离?因为「认贼作子」:在这个譬喻中,「贼」指的是「六识」。

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因为不知有佛性,而被六识心贼劫夺法财,沦为欲望的奴仆,不能作自己的主人,因此轮回生死不能出离。虽然被六识所迷惑,但真如佛性不会因轮回改变,只是被无明覆盖。经文中以恒河为喻,恒河水长流,如同妙明真心,常住不变。 被无明覆盖的佛性要如何显现呢?「虚空喻」说明如来藏性,随缘显现。「日影俱现喻」将日、影比喻为佛性与无明,显发佛性,就能去除无明。 为何看不到自己的真如佛性?「怖头喻」与「说梦喻」指出众生被妄念迷惑的状况。「衣珠喻」以乞丐不知道有明珠缝在衣内,已成富翁仍在行乞,用来比喻众生不识真如本性,直到听闻如来说法,才明白自身已具有菩提真心。 众生不见佛性,如何知佛性不灭呢?经文中以「击钟」、「引梦」为喻,提出两个问题:无声时能听见吗?熟睡中能听到声音吗?无声虽听闻不到声音,但能知道无声,这是闻性的作用;熟睡时仍能听闻声音,闻性仍然作用,闻性的作用不断,就如同佛性不灭,圆满周遍。 已知佛性不灭,如何修行呢?经中又以「蒸沙成饭喻」、「塞耳吶喊喻」、「漏卮灌水喻」、「刻人粪喻和自称帝王喻」来说明「四种清净明诲」,即:断淫、断杀、断偷、断妄。指出修行在于「不迷

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(慧)、不取(定)、不动(戒)」。 如何摄心?永本法师指出,遇到事情发出的第一个念头,来自过去的习气,不要立刻反应,应该再深思一番,从善的角度发出第二念头,念念正念,由此去翻转人生,不再被过去的烦恼所牵引。提醒大众倾听自己内在声音,时时自我提醒,如同宫本武藏所说:「留一只眼睛看自己」,自我觉知,从而显发真如佛性,把心带回家。 永本法师强调众生皆有佛性,累劫修持的善根不会消失。勉人肯定自我心中佛性,断除烦恼习气,不随妄转,又以「一念迷,全真成妄;一念悟,全妄即真」作为结语,与大众共勉。

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