我曾经问过一些居士：为自己及家人健康而放生是不是善？回答说善吧。从佛理上来说这其实与善法毫不相干，为什么这样说，我们每个人都应该了解。

我们日常生活中一切行为都可归纳为善、无记、不善，这与我们在业因果当中的十善（身业三、口业四、意业三）、十不善所分析的角度不同。

从发心的层面上善分三个层次：

一、上士道的发心

为众生的究竟安乐与解脱去行持善法，如放生、念经、供养，此行为为真正的善，关键词一为众生，二为解脱。

二、中士道的发心

为自我的究竟安乐与解脱而行持善法，也是一种善。

三、下士道的发心

虽没有为解脱轮回，只为来世的人天果报行善，也可称其为善。

没有任何目标的行为为无记的行为。

除此之外皆为不善的发心。

这样一来，为今生的健康而放生是不善，怎么理解呢？今生再健康而来世堕入恶道，又有何意义呢？只求今生不求来世是极其愚痴的行为。

南赡部洲为业力之地，善恶的成熟都是极快的，而作为人道众生的我们，善恶业的积聚力量，较其他六道众生都更为强大。

为什么我们做任何事情之前不先将发心调整到上士道的发心，而使其利乐无穷呢？有意思的是，如果你有他心通，在同一供灯法会中，你会看到不同的众生相：

有人随同他众而来没有任何目标，他此次供灯为无记行为，没有任何善恶果；

有人只求全家身体健康，他此次的行为即为不善，供灯毫无意义；

有人暗求在竞争中战胜对手，让对方倒闭关门，此次供灯行为已成为恶；

相反为来世的果报、自我的解脱供灯也有实义；

而为众生的解脱而行持，以此发心必将成为成佛的福德资粮，对来世与现世都会有不可思议的真实利益。

这就是为什么有人做了一辈子所谓功德，家庭压力烦恼等还没有转变的究竟原因。

今天撰写此文是希望所有发心行善的人们，皆以上士道的发心行持，以此积累解脱的福德资粮，现世安乐、来世圆满、究竟成佛！