参禅悟禅，解禅说禅；你说禅，我说禅，他也说禅；人说禅，鸟说禅，花也说禅。禅中有禅，禅外有禅。处处是禅，处处不是禅。痴人说禅，鹦鹉学禅，真禅假禅，混然一团。

“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天”（台湾校园歌词）。听蝉鸣，观蝉壳，错把蝉壳当真蝉，聪明反被聪明误；忙里忙外忙参禅，失落了禅壳中的真禅，空留下一只臭皮囊，装些乱七八糟的五脏六腑，骨肉血水。

究竟什么是禅？禅，参不得，悟不得，说不得，道不得，学不得，摸不得，捏不得，提不得，看不得，见不得，听不得。禅是身临其境的大彻大悟，说似一物即不中。欲得真禅，只须一默如雷，默默与无语，默默与天行，“走麦城、过五关、折六将”，闯过一道道云门关，自然于无声处听惊雷，得见如来，窥见我中真我。“众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”踏遍千山万水、万水千山，寻师访道，打坐参禅，原来禅不在身外，只此身中照察便行。真是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫！

禅，是实实在在的真切感受，花香蝶自来，春来草自青。桃李不言，下自成蹊。欲穷千里目，更上一层楼；会当凌绝顶，便可一览众山小。行者不知禅滋味，参禅打坐。为求真禅强说禅。而今识尽禅滋味，欲说还休。却道吃茶去！

道可道，非常道；禅可禅，非真禅。一切尽在不言中。开口失却禅，闭口却又不成其为禅。佛法无边，道法自然；因人而异，随人说禅。拈花微笑，自是佛海禅舟；当头棒喝，亦为度世金针。设问：什么是禅？或答：望山赶路，蝉说一如。或云：望山赶路，一步一佛；蝉说一如，我中藏我。

禅分顿渐。没有渐悟，哪有顿悟？既有顿悟，何用渐悟？我观禅法，顿悟譬如一刀劈开卷心菜，直见菜芯；渐悟正如剥开卷心菜叶，一层一层地剥，剥到最后，始见一点金黄的禅心。我观禅法，又如望山赶路，看上去仿佛近在眼前，三里五里，须臾即达。等到走完了三里五里，才知还有三里五里。再走三、五里，还有三、五里。就这样，走了一程又一程，翻过一山又一山，过了一关又一关，回首望长安，才知佛当在天边。虽然生死不曾离半步，只是原地踏步，自喊一二一，却走过了千山万水、万水千山。当然，人佛之间有万步之遥，见如来乃是最后一步。生生世世走过了九千九百九十九步，差最后一步，也不能见如来。可是，没有九千九百九十九步的艰难跋涉，就没有最后一步的大彻大悟。所以说，望山赶路，一步一佛，一脚一个佛印，步步是道场。

佛陀本有无声禅，只因众生不耐听；诸君但看佛指处，满目青山尽是禅。芝麻开花，一节比一节高，最上一节最风光；望山赶路，一程比一程近，最后一程最辉煌。提刀破竹，一节一节破将去，方能豁然贯通、吹气即出；开心窍，开得最后一窍，才算茅塞顿开、明心见性，继而窥见真我。噫唏兮！知我罪我，试待同参评说……（信息来源：《佛教文化》）