编者序 慧净法师编述的《念佛感应录》流通以来，受到广大信众的热烈欢迎，产生了前所未有的弘法效果；各地热心之念佛人，纷纷寄来新的精彩念佛感应，今敬效慧净法师之风格略加编排，姑名之 为《念佛感应录》〈第二集〉，而以慧净法师所编之《念佛感应录》为〈第一集〉；除了表示其时间上的先后顺序，更因两集的内在性质完全一致。 诚如慧净法师在〈第一集〉序文中所言：「阅读本书，能使未信佛的人信佛学佛；使学佛而不专念弥陀的人也欣然专念弥陀、愿生净土；使愿生净土却信心不够的人起决定之信；使往生决定的人能掌握确实证据，以劝勉别人专念弥陀，同蒙现当二益，共归安乐家乡。」 除了念佛一法教契时机、种种瑞应人所乐闻之外，慧净法师所编《念佛感应录》一书本身所具之特点，实为超胜同类感应集录之主因。我想主要有以下几个方面： 一、教理疏导，简捷明快，直截根源。 此实为慧净法师所编感应录之最大特色。一般感应录多皆事例之罗列，殊少教理之论证。见读之人，既不知原理 ，则易迷于事相。或徒羡他人，忘失自己之本得；或妄求瑞应，殊乖佛法之宗旨。今慧净法师于全着首端撰二万言之序文，依佛经祖释详细论证之。诸如「为何念佛超胜一切？为何必须专修念佛？念佛只益往生、无益现世吗？念佛免难、愈病、鬼退、度亡、往生的原理是什么？」等等，一目了然。此序文之精神贯穿全着各则事例，恰如人之神识统御身心各部。故当注重序文之研读。 二、收录事证，别具匠心，说服力强。 于古今大量感应事证中，慧净法师法眼别具，独运慧心，按「专念弥陀、根机庸劣、效果立即」三标准，

特别精选一百五十余则加以分门别类，作为念佛能得「现当二益」的铁证。因其「专念弥陀」，毫不夹杂，能使行人心识归一，不致漫无准的，毕竟导入「一向专念」故；因其「根机庸劣」，举下摄上，能使行人悉生勇进，不致不敢承当，毕竟宣示「普摄万机」故；因其「效果立即」，瑞应确凿，能使行人深生信仰，不致猜度犹疑，毕竟深信「本愿不虚」故。 三、按语说明，画龙点睛，导归念佛。 序文是整体教理的疏导，具有系统性；按语是具体个案的发明，具有针对性。一则念佛感应，一般人多只注意其表面情节，而难探究其隐含教理。但是表面情节固因时处人事之不同，有其偶然性；而佛法理则却不受时处诸缘之变化，有着必然性。今借助「按语」便能从看似纷繁、偶然的表像情节中，探知单纯、必然的佛法理则，得佛法智慧之眼。可谓有此按语，原似静默无言之念佛感应事例顿时灵动起来，而作活生生的说法，使人惊醒，使人觉悟，使人欣欣然涌生念佛愿生之志。按语、事例紧密结合，深值细细品味。 〈第二集〉感应事例皆来源于最下层之专修念佛人，巧符「专念弥陀、根机庸劣、效果立即」的原则；亦作分门别类的编排，突显念佛「现当二益」，意在使人开卷易知，导归专修念佛，往生净土。其教理上的疏导，完全依慧净法师于《念佛感应录》〈第一集〉所作「序文」为准，可寻拜读。 又，〈第二集〉所收念佛感应绝大多数是近一、二年的事，由各地莲友直接寄到我处，首次辑录成册，其口述、记录当事人也都健在，可以说具有最新之时代意义。其中有关「念佛往生」之篇幅增加，约占一半。其记述细腻生动，说理简明畅达，切中要点，亘及往生人之入佛因缘、修学根机、修行时节、修学历程等；最终之往生瑞相仅 为辅证，而非重点。而「助念往生」案例中往往亦有很好的临终安慰开示，相信这些会对行人自修和利他临终助念有良好的借鉴意义。在此，谨向如实采集、整理这些念佛感应的莲友表示深深的敬意和感激，也希望大家都能成为有心人，采集更多的念佛感应，让事实说话，将弥陀的大悲普遍传扬。

释净宗 谨识 佛历二五四五年十二月一日