“唯然欲见。”
尔时,佛放眉间白毫大人相光,一切众会皆见恶魔被五系缚不能自解。佛告舍利弗:“汝见恶魔被五缚不?”
“唯然已见!此恶魔者为谁所缚?”
佛言:“是首楞严三昧威神之力!在所佛土说首楞严三昧,其中诸魔欲以恶心作障碍者,首楞严三昧及与诸佛威神力故,其诸恶魔皆自见身被五系缚。舍利弗,在所说首楞严三昧处,若我现在、若我灭后,其中所有诸魔、魔民,及余人众怀恶心者,以首楞严三昧威神力故皆被五缚。”
尔时,会中天、龙、夜叉、乾闼婆等白佛言:“世尊,我等于此三昧心无有疑,不为障碍,我等不欲身被五缚。世尊,我等恭敬此三昧故,皆当往护说是法者,于是三昧生世尊想。”
佛告诸天龙神:“汝以是故,当于十二见缚而得解脱。何等十二?我见缚、众生见缚、寿命见缚、人见缚、断见缚、常见缚、我作见缚、我所见缚、有见缚、无见缚、此彼见缚、诸法见缚,是为十二。汝等当知,若有众生于佛法中,起嗔恨心欲毁坏者,皆以住是十二见缚。若人信解随顺不逆,于此十二见缚当得解脱。”
尔时,舍利弗白佛言:“世尊,恶魔于今得闻说此首楞严三昧名不?”
佛言:“亦闻!以被缚故不能得来。”
舍利弗言:“如来何不以威神力令魔不闻说首楞严三昧名字?”
佛言:“且止!勿作此语。假使恒河沙等世界满中大火,为闻说此首楞严三昧,当从中过。何以故?若人但闻说首楞严三昧,我说此人大得善利,胜得四禅生四梵处。舍利弗,若使恶魔今得闻说首楞严三昧名字,以此因缘,当得出过一切魔事;若以被缚而得闻者,亦当于此十二见缚而得解脱。是故,舍利弗,邪见恶人入魔网者,尚应闻此首楞严三昧,何况净心欢喜欲闻!”
尔时,会中有一菩萨,名魔界行不污,白佛言:“唯然,世尊,我今当现于魔界中,以自在神力令魔得住首楞严三昧。”
佛言:“随意。”
时魔界行不污菩萨,即于会中忽然不现,现于魔宫语恶魔言:“汝宁不闻佛说首楞严三昧,无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心出汝境界,亦皆当复度脱余人出汝境界?”
魔即报言:“我闻佛说首楞严三昧名字,以被五缚不能得往,所谓两手、两足及头。”
又问恶魔:“谁系汝者?”
魔即答言:“我适发心欲往坏乱听受首楞严三昧者,即被五缚。我适复念:‘诸佛、菩萨有大威德难可坏乱,我若往者或当自坏,不如自住于此宫殿。’作是念已,即于五缚而得解脱。”
菩萨答言:“如是一切凡夫忆想分别,颠倒取相是故有缚,动念戏论是故有缚,见闻觉知是故有缚,此中实无缚者、解者。所以者何?诸法无缚本解脱故,诸法无解本无缚故,常解脱相无有愚痴。如来以此法门说法,若有众生得知此义,欲求解脱勤心精进,则于诸缚而得解脱。”
时魔众中七百天女,以天香、华末香、塗香及诸璎珞,散魔界行不污菩萨,而作是言:“我当何时于魔境界而得解脱?”
菩萨报言:“汝等若能不坏魔缚,则得解脱。云何名为魔缚?谓六十二见。若人不坏此诸见者,即于魔缚而得解脱。”
天女复言:“云何名为不坏诸见而得解脱?”
答言:“诸见本无所从来去无所至,若知诸见无去来相,即于魔缚而得解脱。诸见非有非无,若不分别有无,即于魔缚而得解脱。若无所见是为正见,如是正见无正无邪,若法无正无邪,无作无受,即于魔缚而得解脱。是诸见者,非内非外亦非中间,如是诸见亦复不念,则于魔缚而得解脱。”
七百天女闻说此法即得顺忍,而作是言:“我等亦当于魔界中行无所污,度脱一切魔所缚者。”
尔时,魔界行不污菩萨,语恶魔言:“汝诸眷属已发阿耨多罗三藐三菩提心,汝作何等?”
恶魔答言:“我被五缚不知所作。”
菩萨答言:“汝发阿耨多罗三藐三菩提心,当从此缚而得解脱。”
时诸天女慈愍魔故,皆作是言:“可发阿耨多罗三藐三菩提心!勿于安隐生怖畏想!勿于乐中而生苦想!勿于解脱而生缚想!”
尔时,恶魔生谄曲心,而作是言:“若汝舍离菩提心者,我当发心。”
时诸天女以方便力,而谓魔言:“我等皆已舍离此心,汝便可发阿耨多罗三藐三菩提心!若一菩萨发菩提心,一切菩萨亦同是心。所以者何?心无差别,于诸众生心皆平等。”
版权所有:金刚经学习网