金刚经对于有文化的来说可以理入，就是通过念诵研讨金刚经，从道理上去明了，发明心地。对于没有文化的人来说，通过读诵消除自己的罪业，发明心地也同样是可以的，叫事入。“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法"最上第一希有之法是什么?这个法就是菩提.菩提就是取得正等正觉.如果有人能够因为受持、读诵金刚经开佛知见，悟佛知见，那么当下成佛有份。看来佛远在天边，但是一念悟，自性即佛，自心即佛，而不必往外去求。“希有"世间难知难遇,非常稀少.能够往自心当中发明心地的人非常少,因此称为稀有.有大乘宝典所在的地方,就是佛的法身舍利.用一个最通俗的道理讲给大家,如果有人到海外去留学了.临行的时候,他母亲就告诉他:"你不要忘记了自己的祖国,不要忘记了故乡.并告诉他很多做人的道理.这个人如果在海外漂泊了几十年,他没有忘记母亲的这样的教导,那么他的母亲就等于在他的身边.如果这个人他成天形影不离和父母在一起,但是和父母离心离德,不尽孝道,那么虽在眼前,犹如远在天边.做为佛弟子也是这样,佛陀虽然已经灭度2540年了,也就是去盛时遥,如果我们能够常常记住佛陀的教导,按照佛所说的去做,按照佛所指引的道路去发明心地,那么佛就永远伴随着我们.有两位比丘去发心去见佛陀,他们越过沙漠地带,干粮和水都用尽了,这时候在沙漠之中遇到一小块绿洲,有一个牛蹄窝,积了一点下雨的雨水.年轻的比丘就不顾一切的爬过去要喝,而老比丘告诉他说:这个水里头已经滋生了很多小生命了,浮游生物,这个水你不能喝,喝了就是杀生.但是青年比丘说:愚痴的老比丘,如果你不喝这个水,就渴死在沙漠上?你哪还能见到佛吗?年轻的比丘不听老年比丘的劝告,喝了这个水.而老比丘就活活渴死在沙漠上.以俗人的世智辩聪理解,显然这年轻人比老年人要聪明得多呀.为了活命,水是要喝的.这年轻的比丘就越过几个国家,终于见到了佛陀.跪倒在佛陀面前说:佛陀呀,我跋山涉水,终于见到你了.佛陀说:愚痴比丘,老比丘已证罗汉果先你而见到我。后世末法，若有弟子，尊重我的教诫，我就常常伴随着他。若有弟子，违背我的教法，即便是你在我的眼前也遥隔千里。佛陀虽然已经圆寂千百年了，但是他的思想像明灯一样，照破我们心中的黑暗。他教给我们破除我执、我见、然后连破除我执我见的方法也要舍去，使我们得到一个光明坦荡的人生、达到一个无住、无为的人生境界。没有一个愿意烦恼的人，烦恼的活着，那么既然不愿意烦恼，想要断除烦恼，就得有断除烦恼的方法。而《金刚经》就是一把锋利的断除烦恼的宝剑，就是无上妙药。就怕是药，人们不愿意去吃，也担心治好了病以后，他还要吃药，再执药成病。因此《金刚经》从起始就破四相，在破四相当中，以破我们每一个人的我执为主。实质上破除我执以后，其他三相自然就破了。一个人如果达到无我的境界，那么，哪还有一个对立面的人呢?哪还有一个众生?哪还有一个寿者呢?显然就都破了。因此重在破我执，破了我执以后，又害怕这也空，那也空，那不就是消极厌世了吗?因此第二步就是让我们法菩提心，因为你自己觉悟了，还要劝更多的众生上求佛道，下化众生。

“若尊重弟子”，一句中包含了一般的比丘，成圣的罗汉，自觉觉他的菩萨在内。意为：如果对《金刚经》能够领受、读诵的话就像尊重佛陀的弟子一样。弟，佛视所有的菩萨如弟，看所有的罗汉如子，故此，合称弟子。再贯穿前文，有佛的地方，有庙的地方，就有常住的三宝。什么叫常住三宝呢?供在藏经楼的经典就是法宝，大殿里头塑的佛像就是佛宝，在庙里头住的圆领、方袍的僧人就是僧宝。三宝是三位一体的，这就叫三宝。若尊重弟子又包括尊重常住的三宝

，包括一切凡圣的比丘，那么贤圣就更不待言了。更主要的不是仅仅心向外求尊重别人，而是自己要生起殷重心，自重。这就涉及到自性自性三宝。自性本来清净无染的，就是佛宝。自己身口意三业清净就是僧宝。心能够与佛法的道完全泯合这就是法宝。正法常常住在各自的心中。尊敬常住佛、法、僧三宝，和尊重自性三宝不矛盾。因为金刚经无处不是在叫我们发明自心自性的，而不要让我们往外去求。无非是要我们狂心顿歇，向自心自性当中去发明菩提。

在《妙法莲华经》当中，有这样一段譬喻。是说有一个长者，他非常富有，家产田园，珠宝美玉很多，但是在一个慌乱的年代，他和他唯一的儿子走散了，这个儿子就在外面漂流，漂泊了几十年。后来，有一日他偶然乞食到了自己的家门口了。长老一看就看出是自己的儿子回来了。但不认这个家门。更不人他的父亲了。长老见自己的儿子穿的破破烂烂，蓬头垢面。长老想唤他回来，把他吓坏了。他平时要饭都是伸出手乞食，别人才给一点。今天这个人一下子要把这些田产都给他，是什么用意呀?他的心量弱小，很懦弱，迷失了自己，不敢接受。长老告诉家里的长工，说你去找他，叫他到家里来一起和你打工。时间久了，长老的儿子心智慢慢增大了，渐渐有了胆量。然后长老才告诉他说：你是我的儿子，几十年前我们失散了。所有这些家产全是你的，你应该当下承当。

在座的各位，芸芸众生，本来有一个智慧、光明、清净的佛性，由于我们迷失回家的路太久了。在财色名食睡和贪嗔痴慢疑见的尘垢当中染污的太厚了，我们不能够当下承当也不敢当下承当。

以上就是妙华法师讲解金刚经了，我们修行的时候可以多看看这些讲解，这些东西是能够帮助我们很快的去理解和修行经文的，能够让我们知道金刚经讲的什么，能够让我们更好的去修行的。